top of page
שבוע חסד
מהו חסד ?
אהבת הטוב – השפעת הטוב, נתינה.
האהבה היא המרכיב החיוני ובעל העוצמה הרבה ביותר בחיים.
האהבה היא המקור והיסוד לכל יחסי אנוש והיא כוללת נתינה וקבלה כאחד.
האהבה מאפשרת לנו להתעלות אל מעבר לעצמנו,
לחוות את השני ולאפשר לו לחוות אותנו האהבה היא מכשיר באמצעותו אנו למדים לחוות את המציאות הגבוהה ביותר – האלוהות/הטבע/ האינסוף, מה שמעבר לאדם...
אהבה היא מעל לטבע.
אתגר 1
הַיּוֹם יוֹם אֶחָד לָעומֶר - חֶסֶד שֶׁבַּחֶסֶד
מצא דרך חדשה / לא רגילה להביע אהבה כלפי אדם שיקר לך
(בדגש על רגע בו קשה להביע אותה)
פו הדב
"לפעמים מחשבה על אחרים, עושה את כל ההבדל"
אתר "בית חבד"
האהבה מאפשרת לנו להתעלות אל מעבר לעצמנו, לחוות את השני ולאפשר לו לחוות אותנו. האהבה היא מכשיר באמצעותו אנו למדים לחוות את המציאות הגבוהה ביותר–אלוקים.
אהבה היא מעל הטבע.
חסד שבחסד – אהבת הטוב שבאהבת הטוב
ויקיפדיה
ספירת החסד משתתפת וממשיכה יחד עם כל שאר המידות, שכן ענין המידות בכללות הוא היחס אל החוץ, וספירת החסד - שהיא הרצון להשפיע - היא היסוד והבסיס לכל שאר המידות.
היא נחשבת כהמשך של חכמה בקו הימין.
והענין הוא כי כמו שחסד הוא בבחינת מים שיורד מן הגבוה אל הנמוך, וכך חסד ענינו הוא השפעה מגבוה לנמוך.
וכן האהבה שנמשכת מצד החסד היא אהבה כמים, לעומת אהבה שנמשכת מצד הגבורה שהיא אהבה כאש.
בראשית רבה, כד' ז'
החסד היא נתינה והשפעה ללא סייג, בלי קשר למקבל.
זוהי נתינה ללא תנאים .
בן עזאי אומר: 'זה ספר תולדות אדם' - זה כלל גדול בתורה. ר' עקיבא אומר: 'ואהבת לרעך כמוך'.
"חסד יש בעולם חן ורחמים נשטפת באור הבריאה כמו במים חמים"
התבוננות פנימית
האם יש סיכוי לאהבה? / דוד בן יוסף
כָּל אַהֲבָה שֶ ׁהִיא תְלוּיָה בְדָבָר, בָּטֵל דָּבָר, בְּטֵלָה אַהֲבָה. וְשֶ ׁאֵינָהּ תְּלוּיָה בְדָבָר, אֵינָהּ בְּטֵלָה לְעוֹלָם. אֵיזוֹ הִיא אַהֲבָה הַתְּלוּיָה בְדָבָר, זוֹ אַהֲבַת אַמְנוֹן וְתָמָר. וְשֶ ׁאֵינָהּ תְּלוּיָה בְדָבָר, זוֹ אַהֲבַת דָּוִיד וִיהוֹנָתָן:
התגלית שאני גיליתי, היא לגמרי לא חדשה'- אמר הפרוספסור- 'להיפך! היא תגלית ישנה נושנה מצאתי אותה בספר עתיק מאוד. זוהי נוסחה בעלת שלוש מילים בלבד. מילים מאוד ידועות, אבל כנראה לא מספיק ידועות: ואהבת לרעך כמוך.
זאת כל תורת הבריאות. והיתר רק פירוש הוא.
לך ללמוד! [....]
איך אתה מבין את המילה הראשונה?
מה זה אהבה?' אהבה זה מין רגש יפה ונאצל' -
אמרתי- שאנחנו מרגישים בלב' יפה' אמר הפרופסור- 'ואיך אתה מבין את המילה השני, לרעך?' פשוט מאוד'-
אמרתי- לאהוב את הזולת'.
זה יפה'- אמר הפרופסור - 'אבל לא זה מה שכתוב' [....]
בביטוי 'ואהבת ל-רומז לנו האל,
כי האהבה היא משהו הרבה יותר משמעותי מאשר סתם רגש נאצל.
בביטוי 'ואהבת ל-' רומז לנו האל, כי האהבה היא משהו מוחשי שניתן להעברה לזולת, כמו קרני שמש למשל, שבכוחנו להקרין מתוכנו. כמו אנרגיה.
בביטוי 'ואהבת ל-' רומז לנו האל, כי כל נברא בצלם זקוק לאהבה, כמו אוויר לנשימה.
וכל נברא בצלם זכאי לאהבה, כמו שכל נברא בצלם זכאי לעזרה ראשונה.
כיצד אני מביע את אהבתי?
למי ולמה יש לי אהבה ללא תנאי? מתי אני מתקשה להביע אהבה? מה מקשה עלי כשזה קורה?
מהי מידת יכולתי לאהוב אדם אחר? האם אני נתקל בקושי לתת? האם אני קמצן או אנוכי? האם אני מתקשה להכניס אדם נוסף לחיי? האם יש לי בתוכי מקום לאדם אחר? האם אני מפנה מקום לאדם אחר? האם אני חושש להיפתח ובכך להיות פגיע יותר?
האם אני מסוגל להעביר את רגשותי האמיתיים? האם אני שומר את רגשותי מחשש לתגובות אנשים אחרים? אולי ההפך הוא הנכון? האם אני מבטא יותר מידי ומוקדם מידי? האם אחרים טועים בפענוח רגשותי?
האם אני אוהב רק את אלו הקרובים אלי? האם ביכולתי לאהוב אדם זר, להגיש עזרה גם למי שאיני מכיר? האם אני מבטא את אהבתי רק כשנוח לי? מדוע אני נתקל בבעיה ביחס לאהבה שלי ומה ניתן לעשות בעניין זה?
מיטיבי לכת
אתגר 2
אתגר 2
הַיּוֹם יוֹם שני לָעומֶר - גבורה שֶׁבַּחֶסֶד
עזור לאחרים לפי התנאים שלהם ולא לפי שלך.
התייחס לצרכים האישיים שלהם גם אם הדבר כרוך במאמץ.
* אתה יכול לנסות לעשות את ההיפך ולעזור על פי התנאים שלך.
אם אהבתך היא אהבה בונה, היא תמיד תכלול ביקורתיות והבחנה, שמירת מרחק, כבוד לזולת, וכן הערכת מידת יכולתו של השני להכיל את אהבתך.
על האהבה להיות מכוונת, מבוקרת ומאוזנת.
מתוך אתר חב"ד
לעיתים, מפנק הורה את ילדו, או בן זוג חונק באהבתו, ואינו מותיר לשני שטח מחיה משלו. עליך לכוון ולנתב את אהבתך.
בכך תמנע נתינה לאלו שעלולים להשתמש בה כדי לפתח התנהגות שלילית.
מידת הגבורה קשורה בדיוק, גבולות, הכוונה מסוייגת יותר לאן אני רוצה לכוון את השפע שלי.
יש חשש ,יראה שההשפעה שלי תלך למקום הלא נכון ולפיכך מתחיל בירור, שלעתים עלול להיות קשה ואף נוקשה, מי מקבל אותו.
לדוגמה יש רצון לתת צדקה, אך מידת הגבורה שבחסד תזהיר מפני נתינה למי שאינו משתמש בצדקה כראוי ותמנע לתת סתם כך.
גודל האהבה/לי עברון
לֹא טוֹב שֶׁתִּהְיֶה הָאַהֲבָה
גְּדוֹלָה מֵהַחַיִּים
עֲדִיפָה אַהֲבָה בְּגֹדֶל הַחַיִּים
שֶׁכְּשֶׁיִּתְנַשְּׁקוּ הָאַהֲבָה וְהַחַיִּים
אַף אֶחָד מֵהֶם לֹא יִצְטָרֵךְ לְהִתְכּוֹפֵף מְאֹד
עֲדִיפָה אַהֲבָה גְּמִישָׁה,
שֶׂמִּתְנַשֶּׁמֶת, מִתְרַחֶבֶת, מִתְכַּוֶּצֶת
עִם הַחַיִּים,
אַהֲבָה שֶׁיּוֹדַעַת לְהִכָּנֵס דֶּרֶךְ סֶדֶק
כְּשֶׁהַדֶּלֶת סְגוּרָה,
אוֹ לִרְבֹּץ עַל הַמִּפְתָּן בְּשֶׁקֶט
בִּידִיעָה שֶׁהַדֶּלֶת אָכֵן תִּפָּתַח,
אַהֲבָה שֶׁמַּיִם רַבִּים לֹא יְכַבּוּ
כִּי הִיא עַצְמָהּ מַיִם
מַיִם חַיִּים
התבוננות פנימית
מתי צריך לשים גבול לאהבה? מדוע?
מה זה אומר בכלל לשים גבול לאהבה? במה זה עוזר, או מפריע?
האם אני ער לרגשות השני ולהתנהגותו? האם אני מתייחס לאדם אהוב רק כאל חלק ממני ומהצרכים שלי?
איך הסיטואציה הנוכחית מרחיבה או מגמישה את היכולת שלי להביע אהבה לקרוביי?
מתי הרגשתי שאהבה מפיכה בי רוח חדשה, ליצירה ולהתגברות על המחסומים שלי?
החוזה מלובלין
שהפלגתי ללכת בעובי היער נזדמן לי לראות אדם המקים לעצמו בקתה מעצים שחטב בכל עץ שהיה בו פגם או בליטה לא טרח ליישר או להחליק אלא נקב חור בזולתו למול הבליטה וכך חיבר את העצים אחד לאחד
-לאהוב- פירושו להתאים עצמך לזולתך ולא ע"י קיצוץ בליטותיו צריך אתה לקדוח חור כדי לקלוט ולשבץ אותו בתוכך וע"י זה שאתה מחבר אותו אליך אתה מתחבר אליו .
דוד גרוסמן/אהבה 1986
רק בסיפורים, לא בחיים
האהבה לא מנצחת אני אומר לה בלב.
רק בסיפורים הסופרים מוכרחים, נכפים ממש, לתת לה לנצח בסוף.
אבל בחיים זה לא ככה.
האוהב מתרחק בצנעה ובמהירות מעל מיטת אהובתו החולה במחלה מידבקת.
רק מעטים בעולם התאבדו יחד עם בני זוגם
הגוססים.
מיטיבי לכת
אתגר 3
אתגר 3
הַיּוֹם שלושה יָמִים לְעֹומֶר - תִּפְאֶרֶת שֶׁבַּחֶסֶד
הצע את עזרתך לאדם זר.
מתוך אתר דעת
מידת התפארת היא שילוב וחיבור בין מידת החסד והגבורה. תפארת מלשון פאר ויופי.
יופי מגיע משילוב של כמה גוונים ביחד ולא רק מגוון אחד בלבד.
המימד הפנימי של תפארת זה רחמים. מידת החסד אומרת לתת ולהשפיע ללא הבחנה במקבל האם ראוי או לא. מידת הגבורה מדקדקת לא לתת מאומה מעבר למה שמוכרח. מידת הרחמים אומרת לתת לא רק למי שראוי בלבד אלא גם למי שראוי לרחם עליו, אמנם לא ללא הבחנה, אך להשפיע גם מעבר למידת הדין ולרחם על מי שזקוק לזה.
התבוננות פנימית
מה אני מרגיש כשאני אני צריך שיקשיבו לי ובמקום זה נותנים לי עצות?
מתי הרגשתי כך?
איך הגבתי?
האם סיפרתי לאותו אדם שהתגובה שלו היא לא מה שאני זקוק לו כרגע בהכרח?
האם יש אנשים סביבי שהאהבה שלי אליהם נובעת מתוך רחמים?
מה המילה "רחמים" מעוררת אצלי?
מה המילה חסד מעוררת אצלי?
במה אני מרגיש.ה שאני זקוק.ה לחסד?
האם יש אנשים שציפיתי לקבל מהם אהבה בימים אלו והתאכזבתי מהם?
מה אני מתקשה להכיל בסיטואציה הזו, ומה יכול לעזור לי להתגבר על זה?
אתגר 4
אתגר 4
הַיּוֹם אַרְבָּעָה יָמִים לָעומֶר
חזק את אמונו של אהובך באהבתך המתמשכת.
מתוך הבלוג של אסתר רבקה
מידת הנצח מלמדת אותנו להתמיד בהחלטותינו לנצח.
כאשר אנחנו דבקים במידת הנצח יש לנו את האפשרות להמשיך מבלי להיכשל ע"י כל מיני גורמים המנסים למנוע מאיתנו לנצח.
מידת הנצח באדם היא היכולת של האדם לנצח את עצמו לעשות גם דבר שהיפך טבעו.
שולמית שמידע/ אתר חב"ד
אחרי שהפנמנו שגם אהבה אמיתית ועזה צריכה להיות בהגבלה וצמצום (גבורה שבחסד) כדי לתת מרחב מחיה לנאהב, ולאפשר לאוהב לאהוב בלי שינוצל יתר על המידה ולהשתמש במידת התפארת מידת הרחמים (תפארת שבחסד) כדי לאהוב גם מי שלדעתנו אינו ראוי לאהבה וכדי ליצור יחסי אהבה שלמים ובריאים.
באה מידת הנצח, שמקורה בעצם הנפש לחזק בנו את תוקף האהבה (נצח שבחסד), לתת לנו סבלנות להתמיד בה, והעיקר להזרים בנו כוחות שנוכל לנצח כל גורם ומונע המנסים לפגום באהבה שלנו ליקירינו.
ואכן, היכולת לאהוב היא מתנה משמים, אהבה היא תענוג הן לנותן והן למקבל וכל אדם רוצה לזכות בה, אלא שלפעמים יש מניעות והפרעות, ובשביל לנצח את האויב המפריע לנו בעבודת האהבה, הן באהבת ישראל והן באהבת ה', קודם כל עלינו להיות מודעים שתמיד יכול להיות איזה גורם שעשוי להפריע לנו, דוקא משום שזוהי עבודת קודש והיא הבסיס לחיים טובים ומאושרים.
כשאתה אוהב מישהו/ברק פלדמן
כְּשֶׁאַתָּה אוֹהֵב מִישֶׁהוּ
אַתָּה אוֹהֵב אֶת כֻּלּוֹ
לֹא חֵלֶק מִמֶּנּוּ
לֹא פַּעַם כֵּן
פַּעַם לֹא
אַתָּה אוֹהֵב אוֹתוֹ
לִפְעָמִים יוֹתֵר
וְלִפְעָמִים פָּחוֹת
אֲבָל תָּמִיד בְּקַו רָצִיף
לֹא בִּנְקֻדּוֹת
האם אהבתי מתמשכת?
האם אני מעניק אהבה בהתאם למצב רוחי, או שאהבתי יציבה ואינה תלויה בעליות ומורדות החיים?
האם אני מוכן להשקיע בקשרי האהבה, ואם צריך, גם להלחם עליהם?
על איזה יחסים או אהבה בחיי התעקשתי לשמר? מדוע וכיצד?
האם אהבתי בעלת אופי לוחם? האם ניתן לסמוך עלי בכל מצב?
התבוננות פנימית
מיטיבי לכת
הקשר העמוק - הגורן, התלם הארוך, העץ הבודד/ מוקי צור
"בראש אום ג'וני עמדה גורן .
הגורן העידה על ההצלחה הגדולה של הקבוצה. מכל מקום בעמק השומם, החנוק, אפשר היה לראות את הערימה הגאה.
היא היתה לסמל למה שיכול הפועל לעשות במו ידיו...
ההתלהבות לתלם הארוך ציינה את העמק
. זוהי הנכונות לבנות דברים בקצב ובטווח של חיים.
לא התקפות של התלהבות ומצבים ארוכים של אפס מעשה, אלא מעשים רצופים, מתוך התחייבות לשנים ארוכות, מתוך אמונה בקשר העמוק שבין האדם ובין סביבתו - מכורתו.
לעתים נראה כי' התלם הארוך' הוא שמרתיע רבים.
הם פוחדים מהכרעות הקושרות אותם להתחייבות ארוכת טווח.
הם מעדיפים לעבור ממצב ביניים למצב ביניים…"
אתגר 5
אתגר 5
הַיּוֹם חֲמִישָׁה יָמִים לְעֹמֶר
הבלג על גאוותך והתפייס עם אדם אהוב איתו רבת.
לעיתים אתה מוצא עצמך "כלוא" בתוך אהבתך מבלי יכולת לסלוח או לוותר לשני.
ספירת הוד קשורה ביכולת להכיר את מה שלמעלה ממני, לקבל את העובדה שיש כוח גדול בעולם ואני בסך הכל, אורח זמני.
לעיתים, הכרה זו יוצרת יראה והבנה שכוחנו מוגבל אל מול הכוחות הגדולים של העולם- אלוהות, טבע, כוחות אחרים.
מתוך קבלה שיש כוח גדול בעולם, הוד שבחסד מכוונת להודות על מה שיש,
חיזוק היכולת לא לשלוט בכל מצב ולדעת למחול גם כשאתה בטוח בצדקתך.
תפילת השלווה
"אֵלִי, תֵּן בִּי אֶת הַשַּׁלְוָה – לְקַבֵּל אֶת הַדְּבָרִים שֶׁאֵין בִּיכָלְתִּי לְשַׁנּוֹתָם,
אֶת הָאֹמֶץ – לְשַׁנּוֹת אֵת אֲשֶׁר בִּיכָלְתִּי,
וְאֵת הַתְּבוּנָה – לְהַבְדִיל בֵּינֵיהֶם."
בראשית לב' יא'
"קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים וּמִכָּל הָאֱמֶת אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת עַבְדֶּךָ כִּי בְמַקְלִי עָבַרְתִּי אֶת הַיַּרְדֵּן הַזֶּה וְעַתָּה הָיִיתִי לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת"
התבוננות פנימית
האם אהבתי משפילה אותי?
האם אני מודע לכך שבאמצעות האהבה אני מקבל יותר מאשר אני נותן? האם מודעות זו עוזרת לי להעריך יותר את השני?
איזה דברים אני משחרר.ת בחיי בקלות?
מה אני מתקשה לשחרר בחיי?
מה מתגלה לי כשאני משחרר.ת את אחיזתי במשהו?
כשאני אומר.ת כוח גדול- על מה אני חושב.ת?
אילו מהם אני רואה פועלים סביבי?
מה עמדתי כלפי הכוח הזה - שמחה? עצב? שחרור? פיזור או התכנסות?
אתגר 6
אתגר 6
הַיּוֹם שִׁשָּׁה יָמִים לָעומֶר
מצא.י שותפ.ה שהיית רוצה לחזק או ליצור איתם קשר ותזמינ.י אותם לפעילות משותפת
אהבה נצחית מחייבת התקשרות
ההתקשרות יוצרת הרגשת אחדות וממשת את האהבה שנבנתה במאמץ משותף.
אהבה נצחית דורשת קשר אישי, קירבה וידידות ממנה נהנים שני הצדדים.
התקשרות אמיתית נושאת פרות.
נ.רוטמן
"ביסוד של החסד אנחנו בוחנים את האיכות החיבור בין כוחות חיים, את כוחה של הוצאה לפועל, הגשמה של המפגש בין נותן למקבל.
התנועה המתרחשת מרעיון לפעולה, כשמפגש אמיתי קורה.
זהו כוח ההתקשרות בין משהו אחד לשני.
משהו חדש נוצר במפגש בין אנשים שונים, שונה ועומד בפני עצמו ויוצא לדרך חדשה ועצמאית, בדרך להיות חלק מיצירה נוספת. "
שלומי קשור בחוט אל שלומך/ זלדה
שְׁלוֹמִי קָשׁוּר בְּחוּט אֶל שְׁלוֹמְךָ.
קָשׁוּר בְּחוּט אֶל שְׁלוֹמְךָ.
וְהַחַגִּים הָאֲהוּבִים וּתְקוּפוֹת הַשָּׁנָה הַנִּפְלָאוֹת
עִם אוֹצַר הָרֵיחוֹת, הַפְּרָחִים,
הַפְּרִי, הֶעָלִים וְהָרוּחוֹת,
וְעִם הָעֲרָפֶל וְהַמָּטָר,
הַשֶּׁלֶג הַפִּתְאֹמִי והַטַּל
תְלוּיִים עַל חוּט הַכְּמִיהָה.
אֲנִי וְאַתָּה וְהַשַּׁבָּת.
אֲנִי וְאַתָּה וְחַיֵּינוּ בַּגִּלְגּוּל הַקּוֹדֵם.
אֲנִי וְאַתָּה וְהַשֶּׁקֶר.
וְהַפַּחַד. וְהַקְּרָעִים.
וּבוֹרֵא הַשָּׁמַיִם שֶׁאֵין לָהֶם חוֹף.
שְׁלוֹמִי קָשׁוּר בְּחוּט אֶל שְׁלוֹמְךָ.
קָשׁוּר בְּחוּט אֶל שְׁלוֹמְךָ.
אֲנִי וְאַתָּה
וְהַחִידָה.
אֲנִי וְאַתָּה
וְהַמָּוֶת.
שְׁלוֹמִי קָשׁוּר בְּחוּט אֶל שְׁלוֹמְךָ.
קָשׁוּר בְּחוּט אֶל שְׁלוֹמְךָ.
התבוננות פנימית
למה אני קשור.ה או שייכת? מה זה גורם לי להרגיש?
אילו מהדברים שיש בתוכי, שאני חולם או חושב עליהם, אני רוצה להוציא לפועל?
באיזה מקומות בחיים אני מרגישה שאני מצליחה ליצור חיבור שמוליד דברים חדשים?
איפה הייתי רוצה לעשות את זה יותר? עם מי?
מה משתנה בי או מה אני מגלה בתוכי מתוך האינטראקציה החדשה
איזו החדשות אני רואה סביבי בתקופה האחרונה?
אתגר 7
אתגר 7
הַיּוֹם שִׁבְעָה יָמִים לְעֹמֶר
מצא פן מסוים באהבתך שרומם את רוחך והעשיר את חייך...
זו בהחלט סיבה טובה לחגוג!
רק במידה ואתה מכבד את עצמך, תוכל לפתח אהבה בוגרת שמתבטאת ברגש אינטימי..
רגש זה יאפשר לך להכיר במקומך המיוחד ותרומתך לעולם.
אהבה שמדכאת ושוברת את הרוח האנושית אינה בגדר אהבה כלל. אהבה מושלמת דורשת תחושה של חירות ושליטה אישית על כל אותם כוחות שמונעים את שלימות האהבה.
הרב גינצבורג, אתר חב"ד
ספירת המלכות היא הספירה האחרונה מתוך עשר הספירות שבהן בורא הקב"ה ומנהיג את כל העולמות.
היא החיצונית והתחתונה מכולן, עד שבחיצוניות ובגלוי נראה כאילו אין לה שום מהות ועניין לעצמה, אלא רק הביצוע וההוצאה לפועל של כל הספירות שקדמו לה.
אבל דווקא בגלל זה היא המוציאה לפועל את כל ה"תיאוריות" שבספירות שקדמו לה, ועל ידה בורא הקב"ה ומנהיג את כל העולמות והנבראים.
[..] מכך נגזר השם "מלכות", כשם שעניין המלוכה אצל המלך, הרי בפשטות אינה קשורה כלל למהותו של המלך.
לעומת החכמה או הרגש, המאפיינים את מהותו של האדם, הרי העובדה שהוא מולך ומושל על אחרים קשורה לכאורה רק למידת התקשורת שלו עם אחרים והשליטה עליהם, עד כמה הוא מסוגל להוביל ולהנהיג אחרים, אך אין לה לכאורה שום קשר למהותו שלו.
[...] לכן, המאפיין העיקרי של ספירת המלכות בקבלה ובחסידות הוא כח הדיבור, כלשון התיקוני בזוהר: "מלכות – פה".
שכן כח הדיבור אינו כח שיש בו איזשהו תוכן ומהות מסויימת משל עצמו.
כל כולו אינו אלא כלי ביטוי המאפשר לכוחות הנפש שלפניו לפעול ולהתגלות החוצה, אל הזולת.
שם הרוח/ פתריק רותפס - "מהן מילים"
" למה אי אפשר לתאר אותו?' שאלתי.
'אם אתה מבין דבר מה אתה יכול לתאר אותו.'
'האם אתה מסוגל להסביר את כל הדברים שאתה מבין?' הוא הציץ בי במלוכסן.
'כמובן' אלודין הצביע במורד הרחוב- ' מה צבע חולצתו של הנער הזה'?
-'כחול'
'מה זאת אומרת כחול ? תאר אותו'
ניסיתי לרגע ונכשלתי. '
אז כחול הוא שם?'
'זוהי מילה.
מילים הן צללים חיוורים של שמות שכוחים. הואיל ולשמות יש עוצמה, למילים יש עצמה.
מילים יכולות להצית אש בנפשותיהם של אנשים.
מילים יכולות לסחוט דמעות, מהנוקשים שבלבבות.
יש מילים שמניעות אישה להתאהב בך. יש מילים ששוברות את כוח רצונו של אדם חזק.
אבל המילה אינה אלא ציור של אש. השם הוא האש עצמה.'
ראשי כבר הסתחרר בשלב זה. 'עדיין לא הבינותי'.
הוא הניח יד על כתפי.'
המשתמש במילים כדי לדבר על מילים,
דומה למי שמשתמש בעיפרון כדי לצייר תמונה של עיפרון על גבי עיפרון.
בלתי אפשרי, מבלבל ומתסכל.'
התבוננות פנימית
למיטיבי לכת
1. בזמן שאתם מדברים עם קרוביכם ומשפחותיכם-
שימו לב עד כמה אתם מרוכזים בהם וכמה תשומת הלב שלכם מופנית למסיחי דעת שונים?
2. איפה אני נמצא.ת במתח בין דיבור "ראוי "לבין דיבור לצורך שחרור מתחים ?
3. עד כמה אני מרגיש.ה שההתנהגות והמעשים שלי מבטאים את ה"אני" הפנימי שלי?
4. איזה מעשה שעשיתי לאחרונה מבטא או ממחיש את האדם שאני ?או האדם שאני רוצה להיות?
5. חשוב על תכנית או מחשבה בהווה ובעתיד ובחן אותה- איזה צדדים בי היא משקפת?
הרב שטיינזלץ' / האדם עץ השדה - "ענפים ושורשים"
כאשר אדם מגיע לאיזו מדרגה, צריך הוא לדאוג שיהיה לה ביטוי מקביל גם בשורשים-
בפעלו בעולם המעשה.
אם לא יעשה כן-יאבד את יציבותו ואת שיווי משקלו, ועלול הוא להעקר משורשו.
כל חלקיו של העץ- על ענפיו הארוכים, עליו הירוקים ופירותיו המתוקים-
כולם גדלים רק מכוח השורשים.
השורשים אינם גלויים לעין, אינם מרהיבים ואינם טעימים, אך הם קבועים בקרקע ומחברים את העץ כולו אליה. [...] אדם צריך ללמוד מן העצים ולשמור תמיד על פרופורציה נכונה בין חכמתו, חלומותיו ושאיפותיו, לבין חיי המעשה שלו, פעולתו בתוך העולם ואחיזתו בו.
bottom of page